蓝毗尼

毗尼位于尼泊尔南部白拉瓦附近,因佛陀在此诞生而成为世界著名的佛教圣地。公元前3世纪,阿育王曾前来朝圣,并在佛陀诞生的准确地点树立了石碑,还兴建了一根高大的石柱作为纪念。中国高僧法显和玄奘也分别于5世纪和7世纪来到这里朝圣,此后,蓝毗尼开始变得荒凉,及至后来仅剩历史遗迹。1896年,印度考古学家重新发现了阿育王石柱,并结合玄奘《大唐西域记》中记载,才重新将这里确认为佛陀的诞生地。
传说大约公元前6世纪时,伽毗罗卫国国王净饭王的王后摩耶夫人产期来临,按照当地习俗她需要回家分娩,在途经城郊的皇家花园蓝毗尼花园时,茂盛的婆罗树上突然开满了花朵,她伸手想去摘花,就在她抬起右臂,攀住一条树枝时,一个婴儿竟然从她得右胁处诞生了,这婴儿自己生下来就能站立,当他行走时,每前行一步脚底部都涌现出一朵硕大的莲花簇拥着他,天空中还飞来两只龙王,喷洒出一冷一热两根水柱为他沐浴灌顶。这个婴儿就是后来的佛陀。
1986年,尼泊尔政府在佛陀诞生地修建了”蓝毗尼佛祖诞生遗迹公园“又称蓝毗尼园,此后的几年间,世界上的各个佛教国家和团体开始在蓝毗尼园周围营建寺院,让蓝毗尼成为名副其实的佛教流派建筑博览会。

摩耶夫人祠

毗尼园的正中央是白色的摩耶夫人祠,仿造加德满都四眼天神庙的风格建造而成,用来纪念佛陀的母亲。祠内光线昏暗,香烟缭绕,狭小的空间里供奉着一块一块巨大的黑石石板,上面雕刻着摩耶夫人举起右手,攀扶娑罗树枝的形象。石板右侧,是一尊大理石雕刻的摩耶夫人仍旧右手扶枝,旁边是侍女和散花的天神,在这些人的簇拥下,佛陀足踏莲花,指天指地。
当地人把摩耶夫人看作是掌管生育的女神,经常在这里举行祭祀典礼,佛像被这些虔诚的信徒蹭的油光锃亮,还被他们涂满了红色的颜料。

阿育王石柱
古印度的历代君王中,阿育王是为后人所知的最虔诚的佛教徒,除了在佛陀诞生的地方竖立碑刻外,他还亲临圣地、减免当地税赋的事情刻在了石柱上昭告天下,现在,这根石柱成了蓝毗尼见证历史的最重要的文物。
石柱残高7米多,还有一部分埋在地下,柱子上有条裂缝可能是雷电造成的,也可能是佛教的反对者破坏的结果。参造阿育王的石柱在印度其他地方建立的石柱,柱顶应该有一个动物的形象,玄奘的《大唐西域记》曾提到“有大石柱,上作马像”,但现在已无踪迹可寻乐。柱身阿育王的诏文用古老的菠萝蜜文写成,它的写法是从右到左,不像现在用的文字是从左到右,这些文字帮助考古学家将蓝毗尼的位置最终确定下来。

神圣池塘和娑罗树
摩耶夫人祠南边有一个小池塘。呈正方形修葺的样式和石头都很古朴,旁边有一颗大娑罗树,传说这个池塘就是摩耶夫人沐浴和佛陀降生沐浴灌顶的地方,当时池中长满了青、白莲花。
高大的娑罗树在法显的著作中有过记载,但到了玄奘来此地的时候,已经“枯悴”。
可见现在看到的这棵树是后来补种的,至今也是枝繁叶茂,生机盎然。树枝上挂满了五颜六色的祈祷旗。至于圣池,早已干枯枯竭,如果不经提示,你很难辨识出这是一个池塘。

 寺院遗址
摩耶夫人祠正前方、娑罗树和神圣池塘旁,是一片长方形的草地,上面裸露出一些红砖砌成的建筑遗址,显示这里曾经有过庄严地高大庙宇建筑,据推测是公元前3世纪到公元7世纪之间陆续建造的。当法显在5世纪来朝圣时,蓝毗尼虽然荒凉艰苦,仍有僧侣在此修行,但到了7世纪玄奘来时,蓝毗尼只剩下破败的院舍,而不见僧侣的踪影。近些年曾对这片遗址进行过挖掘,令人失望的是,尚未发现有价值的佛教文物。
东西寺院区的其他佛教建筑
、西寺院区的区别很明显,南传佛教寺院在东寺院区,而大乘佛教寺院在西寺院区。近三十多个国家和地区的佛教组织参与其中,这些寺院特色分明,相比蓝毗尼园的简洁单调,这些寺庙在一定程度上满足了游客的观光需求。中华寺在西寺院区,采用清代宫廷建筑风格,雄伟壮丽。每年“佛诞节”都会吸引大量佛教徒前来朝拜。

 

餐饮:蓝比尼目前没有知名的单独经营的餐厅,只能到宾馆酒店的餐厅解决用餐问题,蓝吡尼园内各个寺庙的素斋也各有特色,如果有机缘,可以品尝。
住宿:蓝比尼园附近有多家五星酒店,还有烹制各国风味的餐厅,当地也有经济型旅店可以选择价格低,卫生条件也不错,可以放心入住,习惯住寺院的,也可以住寺院,提供简单斋饭。
交通:从舍为城有汽车通往瑙登瓦,再行四五公里即可到达苏那里,那里是距离蓝吡尼最近的口岸,越过印度-尼泊尔边境,可以租用吉普车或人力三轮抵达白拉瓦。距离蓝吡尼有20多公里的路程,那里有多班汽车通往蓝吡尼。